大内蹴鞠
体験！

奈良時代

日本における蹴鞠の初めての記録は『日本書紀』皇極3年（644）の記事で、法興寺の槻の木の下で、のちの天智天皇である中大兄皇子や中臣鎌足らが行ったというものです。奈良時代の蹴鞠はチーム対抗競技的なものであったとも言われています。

平安時代

9世紀には仁明天皇の弟、忠良親王が天皇の命で蹴鞠に参加して鞠を落とすことがなかったというエピソードがあります。10世紀の『西宮記』の蹴鞠記事からわかることは、鞠数を追求することで数百回を超える記録が残されています。かの有名な、清少納言の『枕草子』、紫式部の『源氏物語』といった文学作品の中にも、たびたび蹴鞠に関する話は登場します。平安後期になるとそれまで遊びごとだった蹴鞠が様式として確立。家の職業としても注目されるようになっていきました。

鎌倉時代

後鳥羽院は蹴鞠にも力を入れており、水無瀬離宮での蹴鞠において2千回を超えたという記録が残っています。また、後鳥羽院は身分や実力、年齢などに応じて履き物の色を定めた「韈の程品」という決め事を作りました。

室町時代

宮廷行事として不可欠なものとなっていた蹴鞠は、室町時代には「晴の鞠会」に足利義満といった室町将軍も同席するようになり、儀式的な面がさらに強化されていきました。九州探題だった今川了俊が書いた『了俊大草子』といった武家の故実書にも蹴鞠が取り上げられ、全国的に武士の嗜みの一つとして、とても重視されるようになりました。
  応仁の乱のあとの都では、「晴の鞠会」の様相が一変。蹴鞠の場所も禁中や将軍御所よりも公家の私邸で行われるようになり、蹴鞠は娯楽化していきました。地方から上洛した大名がスポンサーとなり、武家や公家が入り混じって蹴鞠と酒宴を楽しむなど、地方の人々へ蹴鞠が広がっていったと言われています。

江戸時代

蹴鞠愛好者が地域的にも身分的にも相当拡大します。井原西鶴の好色一代女『侍女の蹴鞠』図や仮名草子『竹斎』の挿絵など、庶民の生活を描いた書物にもたびたび登場しており、庶民の間では「蹴鞠十徳」といって、健康への効用や社会的なコミュニケーション効果、レクリエーション効果など、今の市民スポーツのような位置付けだったそうです。